松州城外，大堆的篝火被点燃，一头头的牦牛被膀大腰圆的屠夫一刀捅翻，然后就地烹饪了起来。
腱子肉去掉血沫子后，放进大锅中炖煮得香飘四溢，强健的牛腿则是涂抹上了各种酱料后，开始小火慢烤。
就连腥味很大的内脏也弄了几口大锅煮上，这是赏赐给最低等级牧奴的美食。
至于裴远、李存惠等人，那自然是要用全牛宴，烤全羊等来招待的。
这些天，连裴远都放下心来放飞自我，下面的兵将就更不用说了，那是夜夜做新郎，爽的好些人都开始乐不思蜀了。
整个青塘高原上，被朗杰江措为首部族控制的松州、维州和扶州，全部人口也就三十几万。
这三十几万人分布在跟成都平原差不多大的地方，流动性也远不如汉地，因此对于外来的基因，非常渴望。
吐蕃人虽然不懂基因，但他们知道，要是自己部族成员反复成亲的话，部族很快就要成为傻子部落的。
这点比起通古斯野人，还是要先进很多的。
所以在此时，但凡从汉地上了青塘的行商，不一定是汉人，其他什么族裔都可以，基本都会得到这种待遇。
当然对于有钱的汉人行商，他们肯定要更欢迎一些，有时候，妻女一起上，也不是什么新鲜事。
这无关风月，而是部族繁衍壮大乃至生存下去必然的选择。
所以，那些各部妇人也没有汉地小娘那股羞耻感，反而很是放得开，她们没有把这当成了什么不好的事情，而是一种发自本能的欢愉。
特别是那些已经成婚的妇人，她们要是怀上了，就会把诞下的这个孩子跟丈夫兄弟姐妹的孩子婚配，以迅速装大部落的丁口，并丰富基因库。
至于养孩子的成本，呵呵这可是十世纪的青塘高原，穷苦人家孩子生下来后，并不比野地里的野狗崽子金贵多少。
当然，权贵人家还是没有这种习俗的，因为他们很容易的就可以与千里之外的人结亲，不需要这种原始的方法来丰富基因库。
所以，裴远和李存惠在这方面的待遇差别就很大了。
裴远身边先结家小娘，是个住在娘家的霜居夫人不说，那一夜温存后，裴远很喜欢这个妇人，但要再让这个妇人来陪，也就要按照当地的习俗，给盐茶糖，给帛布绸缎了。
但是李存惠则完全不一样，因为他有一个无上天义子的身份，在六法宗叙事中，李存惠那也是无上天身边的加蓝下界，专门到尘世护卫无上天的。
所以，他身边这个眨着忽闪忽闪大眼睛的漂亮小娘，是先结家的嫡女，还是未婚的，且予求予取乖巧的不得了，更不需要李存惠付出任何的财货。
而且李存惠还没走，小娘的身价立刻就涨了起来。
与先结家结亲的耸昌家表示，小娘要是怀孕，那原本两百头牦牛的聘礼，他们就给三百头，要是生下来的是男孩，还要再加三百头。
可不要以为耸昌家的就傻，李存惠是什么人，是无上天的义子，是加蓝下界。
他种下的种，那必然是有佛缘的，日后长大成人，通习经文以后，至少也能做一寺庙的寺主。
自佛门于松赞干布时期在吐蕃大发展后，三百年几经周折发展下来，形成了一套相对稳定的政治叙事。
那就是一个地方势力大族的统治范围，很大程度上是看他们家族所控制的寺庙之辐射范围。
即这个牧民是在你家的寺庙中朝拜，那么这个牧民，就是你们家的治下之民。
不管是现在被官方扶持的苯教，还是处于被压制状态的佛教，都认可这个规矩。
历史上一百多年后形成的帕竹政教合一政权，就是这种形式的终极体现。
所以，耸昌家看似吃了亏，但实际上是得了天大的好处，好多人都在夸耸昌家的族长有眼光，早早就定了亲，现在只用六百头牦牛，就能得到了一个寺主。
其实别说在吐蕃，就是在汉地，这种事情很多时候也要算得了好处。
历史上福建、浙江一带的山区，专门有走捷径的男人献上妻子给富有和尚，然后给和尚养儿子以此得好处，一样并不罕见。
裴远多聪明一个人，他迅速就从这种区别中，感受出来了不一样的地方。
那就是果如李存惠说的那样，这些青塘高原上的吐蕃人，根本就不怕中原朝廷的讨伐。
呃，不怕可能不太准确，应该是不觉得他们这地方，值得朝廷来讨伐一趟。
而且历史上吐蕃人是唯一没有被大唐打趴下过的帝国，心里上也不怎么畏惧中原的王朝。
只不过这朗杰江措虽然也是一地豪杰，但跟裴远这样的人比起来，心眼就太不够用了。
两人吃到七八分醉，裴远就将朗杰江措的背后的盘算，基本都套了出来。
裴远也是这时候才知道，六法宗为什么在安西、北庭并没有掀起多么大的风浪，但是在青塘高原上，却引领了一阵阵的惊涛骇浪。
以至于朝廷没派一兵一卒，不但松、维、扶三州前来归附，连西海和大非川，这大朝昔年费尽心力都没拿下的地方都归附了，原因还是在于佛门。
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历史上青塘佛教，始于松赞干布时期，因为他娶了尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主。
当年，这两位的入藏，都不约而同的为吐蕃带来了佛教，甚至两人之间展开的争斗，都是因佛门而起。
尺尊公主带来的是原汁原味的天竺佛法，而文成公主带来的，则是融合了汉地文化的佛教。
自此时起，青塘高原上的佛法，就是个两不像，不对应该叫做三不像。
既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃人自己的文化风俗更加不契合。
就这么别扭着凑合过了一百多年，等到赞普赤祖德赞时期，赞普权威不断被地方贵族蚕食，赤祖德赞于是选择加重僧人和佛门权威，以求用宗教的这只手，来控制地方贵族的军政财等大权。
不过最后事与愿违，赤祖德赞收没收回权力不知道，但他崇佛的策略，却把帝国的百姓给害惨了，最后本人也被信仰苯教的大臣，借着这股全国皆厌的气氛缢杀。
赤祖德赞之后，被苯教推上台的朗达玛，开始了手段激烈的灭佛之路，中原周世宗灭佛跟朗达玛比起来，都要算是柔和的。
虽然后来朗达玛被僧人刺杀，灭佛进程没有一直高压持续下去，但青塘高原上的佛教，却彻底衰落了。
历史上称这一时期为黑暗时代，一直要到北宋初，青塘高原的佛门才开始复兴。
但此时，张鉊的突然崛起，银轮法王和无上天的身份，立刻引起了整个青塘高原上佛门势力的注意。
虽然六法宗有些离经叛道的意味，但青塘高原上的佛门都处于黑暗时代了，哪还管的了那些。
而且六法宗的教义，竟然在很多地方，非常适合青塘高原上各阶层的思维和风俗。
当然适合了，因为张鉊除了弄出无上天以外，其他地方，他根本就是照着后世藏传佛教的路子来的。
适合的地方，就是张鉊能回忆起来的，或者了解的。
不像的地方，就是张鉊没有回忆起来，或者他压根也不懂的。
可以说，张鉊起自河西陇右，十二年间多次在河西、陇右这种有大量吐蕃、诸羌、党项、嗢末人聚居地方调兵调粮。
而别说叛乱，就是骚乱都没引起，反而有大量的高原大族不断下山投靠，原因就在这里。
被压制了上百年，但拥有深厚民间信仰基础青塘佛门毕竟苯教某些教义实在太反人类了，起到了相当大的作用。
他们甚至都不需要张鉊的武力，只想借用六法宗和他无上天的声望，在青塘复兴佛门。
西海、大非川一带的论章波密家率先投靠，然后再由他们引出了盘踞整个孙波如地区，差不多就是后世民国西康省这一代的大型豪族，朗氏家族。
朗杰江措，就是朗氏家族中的佼佼者和力主推动者。
当然，这么大的家族，不可能全部来投靠，但他们中最有眼光的，已经押注在了引六法宗上高原这。
裴远搞清楚了这些，人都麻了，这些人就不是来投靠的，而是想要靠着六法宗和名头和皇帝无上天这个在世神的身份，去跟他们的同族打神之战的。
这玩意，远远超出了裴远的认识，也超出了他一个天使的权限，他本来只是到松州来捞一个开疆拓土，抚慰蛮夷功劳的啊
不过，裴远终究还是聪明人，他突然吗，明白论章波密家论波仁派人向他传话，希望裴远能邀请朗杰江措去凉州府拜见皇帝，是因为什么了。
一是论章波密家想要看看皇帝支不支持他们，二是这事，也只有皇帝能做出决断。
仔细想了一会，趁着身边人都出去蹈舞的机会，裴远主动走到了朗杰江措身边。
他举起了朗杰江措特意为他们这些唐人准备的快子，轻轻放到桌面上。
“罗支应该明白，无上天还有一重身份，那就是中原朝廷的皇帝，他既是佛门的无上天，也是中土的圣人，就如同佛陀有无数化身一般。
罗支虔信无上天让人敬佩，但信了无上天，却对无上天中土圣人的身份视而不见，难道就不怕被人认为并不够虔诚吗”
朗杰江措脑袋有些晕乎乎的，但是对于这样的谈话，也还是很敏感的，他故意装出醉的不行的样子摆了摆手，好像没听清裴远说什么一样。
但裴远不为所动，眼神冷冽的看着朗杰江措。
本来裴远的眼睛，就远比一般人细长，看起来就有些妖异，现在这种情况下，被忽明忽暗的篝火亮光一照，更是有些渗人。
被盯着看了十几息之后，朗杰江措终于装不下去了，他不安的扭动了一下，眼睛里装出来的醉意，几乎完全消退。
裴远冷冷一笑，这就想瞒混过关
那他裴远辛辛苦苦爬了几百里路的雪山，冯道差点连命都搭上，就全白费了。
“罗支应该知道，无上天可以等，因为中原繁华世界，可不是青塘高原能比的，但罗支还能等多久呢”
朗杰江措沉吟片刻，主动靠近了裴远，“裴公所言，确有道理，那裴公认为，某家还能怎么做呢”
还在装傻裴远一把抓住朗杰江措的手。
“罗支出自孙波如朗氏，家族中的豪杰，比松州城外山坡上的牦牛还多，不知道还没有其他有佛缘的人存在呢”
朗杰江措脸上浮现出了挣扎的神色，裴远趁机再次加码。
“罗支不会以为，随便什么人嘴里说两句大话，就可以到凉州去面圣吧
罗支不会以为，无上天就跟某些落魄的仁波切一样，罗支说句话，他就会自己跑来成为座上宾吧
无上天乃是佛陀最后一位身具大慈大仁大德，有无上圆满大智慧的弟子，是行走尘世的真神佛，罗支就真的敢这么去凉州面圣”
一句话总结，想在真神佛面前白嫖。说两句好话就把宣称拿到手
别说你个松州城的罗支，就是整个孙波如朗氏，那也还不够格。
可以说，裴远虽然不懂青塘高原的政治规矩，但他是懂政治的，也是懂人心的。
朗杰江措被他说的浑身颤抖，豆大的汗珠在冷风呼呼的傍晚，哗哗的往下掉。
半晌，一声悠长的叹息传来，随即朗杰江措脸上，又浮现出了第一次见裴远以及六法宗高僧们时，那有些讨好的笑容。
“明日松、维、扶三州四大东本，三十一东普琼，都将一起来拜见天使，三州自明日起，就是朝廷的地盘了。”
松赞干布时期，吐蕃被封为若干东岱，其中大东岱的官长称为东本，小东岱的官长称为东普琼。
吐蕃帝国崩溃后，大小头人多有自称东岱者，所以这小小的松、维、扶三州就有三十五个之多。
不过，不管怎么说，朗杰江措这份表态，确实可以看做是对中原朝廷的臣服了。
果然，第二日，朗杰江措再次命人在松州城打起吐蕃时代的仪仗，松州四门大开，路旁以红绸装饰，脚下以黄土垫道，恭迎裴远所在的天使团进入松州城。
三州四大东本，三十一东普琼伏地叩拜，城内高僧大德弯腰诵经以迎，裴远按照中原朝廷的规矩，命朗杰江措设桉焚香，随后让随团内侍宣读诏书。
这套流程走完，不管朗杰江措认不认，但中原朝廷肯定就认了，这川西北的松、维、扶三州自此归附了朝廷。
其实维州在之前也接受过孟蜀的册封，不过一直不听宣也不听调，只是双方为了贸易方便。
所以不能算归属汉地领导，这一次，才能算是夯实了关系。
宣读完了诏书，裴远点头后，随团的中书待诏与尚书省礼部郎同用笔、印，在诏书空白处填上了朗杰江措的名字。
在这份诏书上，张鉊合三州为松潘府，任命朗杰江措为世袭罔替松潘府宣慰使，松潘府兵马督监，其余各大小头人，俱有封赏。
至此，朗杰江措正式成了朝廷的土司官，松潘府也成了朝廷从川西北进入青塘的桥头堡。
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