杨广人死了一千多年, 对他的讨论却一点也没少。逢提必吵，大运河和科举制这两桩往上一抬，隋炀帝摇身一变成了罪在当代功在千秋的万古一帝, 说他暴君的都是史盲。
正着手利漕渠的曹操十分困惑, 谁没凿点沟开点渠，天幕之前都把杨广骂成什么样了, 运河和科举得是个什么东西，搞得这么一个板上钉钉的暴君都能被人说是“罪在当代, 功在千秋”
唐人沉默，天幕说的莫不是那条早已湮塞需要年年疏通修整的运河
一件一件细论吧, 首先是科举, 在文教方面光耀千古的这项功绩, 它还真就不是独属于杨广的。
我们后人熟知的科举概念, 是千军万马过独木桥，是天下考生不论贫富贵贱都要一层一层考上去, 乡试会试殿试, 只要有真材实料, 管你什么出身都能做高官，朝为田舍郎, 暮登天子堂。
然而马克思说了，事物是不断运动变化发展的，这种以才论之、不问出身的选拔制度也并非一日便形成。
毕竟古代史中人才选拔的过程实在是太长也太久了，哪位明主不求贤, 哪个才子不上进，臣子从世袭的官爵到春秋的养士，从道德的孝廉到名士的推荐，许多东西都是随社会发展而缓慢过渡的。
大家看小说, 穿越基建文呀咪呀咪，主角称霸途中都要搞科举，不考几个壮志未酬的沧海遗珠都不能算合格的穿越者。但经济基础决定上层建筑，时代这玩意快进不了当然啦，小说定位不同，不用计较这个，毕竟没人真穿越嘛，但也不必将科举制度的提前实施当真。
“朝为田舍郎，暮登天子堂。”刘彻咀嚼着这几个字，淡淡笑了笑，并未说什么。科举听上去当然好，这样无论贫富只论才学的选官听起来甚是理想，但也实在遥远。
能供考核之人书写的大量行文载体，能供天下人汇聚中央的交通条件，能在地方行有效考核的基层官吏，这些都不是几代便能解决的。真要挪用，选出的也只会是冒名顶替之徒，或祖上有罪的落魄贵族。
选小吏尚能一用，考核官员亦可，偶然行之也并非不可能，但以科举选高官要成体制，最基础的前提，是民间门有足够多读书的黎庶。
春秋这样动荡的时代，平民尚能随师而学，到了大一统的王朝，知识便被贵族牢牢把握手中了。从书本只能流通于贵族之间门，到天下贫民亦能解书，中间门应当也出现过什么，让原本稀少的经与书饱涨到溢出，才有可能传递到普通人手中。
他看向手中的竹简，想，载体。
书生扯了扯同伴的袖子:“你既囊中羞涩，何不学天幕所说，也写些穿越的小说补贴家用。”
同伴垂头丧气，指了指手中的洞冥记与太平广记，示意同伴还是闲书看得少了。穿越罢了，游仙境，过鬼城，娶史书中的倾国佳人，封侯拜相再一梦黄粱，这题材已泛滥到书商懒得收了，并无新意。
始皇帝叹口气，那马克思不知是什么人，事物不断发展，经济基础和上层建筑确实是不断发展，科举对天幕之前说过的门阀世家是个利器，但从世家到科举，选官方式的变动本就随时代而变。
贵族成为统治者，在他们的治下诞生世袭的官职，又因世袭而生出不可控的世家。门阀出现，逐渐生出侵吞皇权的庞然大物，新的皇权从中诞生，再反击世家，从寒门中捞出可用之人。而越来越多的寒门登场
第一位皇帝坐在他的皇座上，预见后世王朝的倾颓。
真要论起来，隋朝所处的，本就是科举制发展的一个关键节点，即乱世之后部分士族势力的崩塌。
魏晋的九品中正制被士族捏在手里玩了很久，司马家打破了头，争出一个五胡乱华。天下大乱，异族入关，不断改朝换代，虽说世家肯定能活得好好的吧，但北方士族在这一过程中还是受到了重创。
在此基础上，隋文帝杨坚吸取南北朝的经验，开启科举制，杨广上位后继承它，至唐真正成型，后世不断补充，才有我们熟悉的考试流程。
而隋的科举是啥样的要五品以上的高官推荐才能参加，也不封名，说出来大家都认识，老张的儿子老王家孙子，就问普通人上哪儿认识高官让人推荐吧。说到底还是有权人的游戏，平民在沟里挖渠运米呢。
学界对科举制度真正形成于哪个年代一直有争论，论文写汉代形成的都有。说是隋炀帝开创的科举吧，翻开史书一看，在位十几年一共就录了十几个进士。
如此高效，闻者涕零啊。
李唐的皇帝敏锐地捕捉到那一句“封名”，北宋文人拈须而笑，还是大宋的科举名副其实。御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮，天家厚恩，以制举择王佐之器，三年一贡举，榜榜皆英才。
隋炀暴虐，大唐失意者也颇多，唯有大宋文风鼎盛至此，之前的王朝岂能相比。
燕云十六州朔风凛凛，一路吹拂，至汴京城只余绵绵东风。珠翠罗绮，桃花逐水，十丈软红化作一樽薄酒，才子们吟着雪满弓刀的诗，在醉乡深处又酩酊几场。
信手闲弹的乐女看烟霞遍地，想天幕谈过的衣冠尘土，这样活在士人口中笔下的盛世，当真永远不会塌陷么
所谓“隋炀帝因为开创科举，得罪世家的利益而被推翻”的理论，就显得很荒谬啦。
分析一个皇帝失败的原因，最重要的便是看推翻他的是哪些人。一百二十余起农民起义早已告诉我们答案，被派遣四处平叛的门阀世家也冤枉得很: 搞没搞错，这个世界上最后背叛杨广的就是我们啊
平民的抗争毁灭王朝，但角逐权力的永远是上层的执政者。
隋末世家的背叛，分析来分析去其实还得论到杨广自己身上。隋炀帝统治时期朝堂内部也不咋平静，皇帝喜欢用江淮臣子，对关陇集团很疏远，再加上登基之后要么在出巡要么跑去洛阳和江都玩，关中的臣子对他挺陌生，一来二去，裂痕越来越深。
直到宇文化及叛变，深究这次兵变，关陇集团不仅弄死了皇帝，也弄死了很多江淮派臣子，杨广一朝的矛盾于此处爆发，又很快熄灭天子因政策倾斜而产生的分化，杀了皇帝和另一派就行。
上层的夺权斗争落幕，胜利者回首，却发现王朝覆灭早已无法挽回，平民的怨气也并不能轻易消散。
某个隋末位面，宇文化及带着司马德戡、陈智略一干人，率关中骁果与岭南骁果与虞世基对峙。
“我闻关中陷没，李孝常以华阴叛，陛下收其二弟，将尽杀之。吾等家属在西，安得无此虑也”
杨广重南臣久矣，平杨玄感叛乱、解雁门困局倚仗的皆是兵将，却分外吝啬，不肯奖赏。他的大好头颅，自然当由被他抛弃的关中臣子与兵士砍下。
李世民凝神听着，身边程知节却有些无言以对:“天幕这次论炀帝，提出许多后世论调，本以为杨广是无可争议的暴君，却还有许多为之翻案的说法，因科举得罪世家而被推翻，因运河名传千古，这都什么跟什么”
千年时光究竟改变了什么，“网庙十哲”竟恐怖如斯
最后是大运河，这个就更没意思了，吴王夫差争霸天下，为伐齐开邗沟；秦通灵渠，汉有槽渠汴渠；曹操更是凿白沟、平虏渠、泉州渠、新河、利漕渠，贯通河北平原；魏人修讨虏渠，开广漕渠，桓温开桓公沟，诸如此类，不一而足。
杨广对运河的建设，是在先代这许多沟渠的基础上进行的连通，很多渠道隋末就已经堵了，全靠唐代苦哈哈修整疏通，不修则毁淀。
要谈功绩，夫差曹操他们都得分一杯羹，大家都是大禹再世。更别提这条隋唐大运河与我们熟知的并非同一条，现今的京杭大运河只取其中部分，忽必烈弃杨广最爱的洛阳而直至北京。
一个帝王为出游而造龙舟，为威势开运河，在天下大半百姓为劳役而死，妇女也被拉出凿渠时，说什么“君子论迹不论心”，只看运河建成的结果，就有些太可笑了。
隋末的累累白骨堆积岸边，河上尸山遍布，督工拉走一车又一车随意弃之，成就施暴者的千古之名。
李世民点了点空中杨广的画像:“从来如此。没有值得称颂的功绩，就敛前人之果，没有堪称尧舜的德行，就彰先辈之功。”
运河通南北，开天地，自是不世之功，但放在帝王身上却微不足道。人们论文治，论征战，谈给后人留下的伟业和传承，论不死的世代和不灭的精神。
纵然真留下运河江波，用人命开出的通达天地，又有什么值得夸耀的请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费找书加书可加qq群952868558