好的,经的内容终于说完了，其实就几句话却发散了这么多。我们现在回归庄公二十二年的传，其实这一年的传从头到尾只讲了一件事,就是陈宣公逼死了自己的太子御寇及其所引起的一系列严重后果的前因。
是不是觉得这句话说得很绕其实不绕，御寇的死无非是想废长立幼的老套路，大家想必也已经看腻了,但逼死御寇只是个导火索。重点是御寇和陈厉公的儿子、自己的堂兄弟公子完关系很好，公子完怕接下来倒霉的就是自己。
于是公子完堂堂跑路了,一溜烟儿去了齐国。说到这里，如果对齐国有所了解的话，大家应该已经明白这是什么严重事件的前因了田氏代齐。作为宣告着春秋结束，战国开始的重要标志之一,公子完就是篡夺了齐国的田氏的祖先。
齐国诸人脸色均有所变化，包括外嫁的文姜和宣姜两人。倒是鲁侯同阴沉的脸色难得微霁,不禁露出幸灾乐祸之色。
毕竟听过多少鲁国的不和，再怎么波折也只不过是内乱,而如此豪横的齐国,最终甚至沦落到被外姓人取而代之竟还不如那晋国，至少还是同宗。
他瞧了晋侯诡诸一眼,又不屑地移开目光。如此违逆祖先之人，后代定当不会有好下场。便等着看罢。
齐国姜姓,乃是周朝的开国功臣吕尚、也就是我们很熟悉的姜子牙的后代。我们一般将春秋时代的齐国称为姜齐,将战国时代的称为田齐。但很明显,田齐的这拨人其实不姓田,他们只是氏田，于是又是姓氏混淆导致的称呼变化。
所以田齐其实是妫姓，毕竟是陈国公族的后代嘛。作为一个在各大国之间受夹板气的国家,陈国某种程度上也算是一跃翻身当主人了。就是不知道原主人是个什么心态，毕竟当大家都叫齐国的时候，不了解的人很容易以为它们一脉相承。
现在就来正式讲讲公子完吧，刚才说到他是陈厉公的儿子，对的就是之前那个史记和左传记载矛盾，我们很仔细分析了一番的那位。公子完逃到齐国以后，齐国待之以卿位。
自此左传不再称他公子完，而是管他叫“敬仲”。而根据史记田敬仲完世家的记载，敬仲是他的谥，至于为什么从以国为氏的陈改称田，史记的三家注说法不一，比较公认的说法是上古音中陈和田近似。
当然音韵学这种东西，反正我是不懂的，大佬说是就是吧。而且现在大学里的音韵学基本讲中古音比较多，上古音又是另一套。有兴趣的话大家可以自己研究一下。话说回来“敬仲”这个谥，仲应该还是排行，敬作为谥号倒是很常见。
嗯，一瞬间能想起来的谥“敬”的其实是荀彧。荀彧作为三国著名人物，几乎是人臣中品德和名声的巅峰之一。以此做参照，可以想见陈完其实一生应该也是安分守己并为齐国作出贡献的。如果不是这样，田氏可能也没有在齐国崛起的机会。
春秋和战国还是不太一样，血缘的重要性要更浓。
战国时期我们经常会听到人才在不同国家之间流动甚至坐到高位，以秦国为例，商君列传一开头就写商君是“卫之诸庶孽公子也”，卫国公室出身的他先效力魏国，又去了秦国。
最后在秦国位极人臣，能够做到这一步的外国人在战国不算罕见，但在春秋就很少见了。而齐桓公想拜陈完为卿，卿一般是爵位，但是按这里陈完推辞后让他做工正的写法来看，所指的可能是周礼的六卿，是地位最高的六个官职。
无论齐桓公是真心还是客套，他确实非常礼遇陈完。陈完推辞的话语也很精彩。我们之前说左传以记事为主，很少记言，就算记了也大部分是那种马后炮的预言。但这段言的内容很多，而且是符合当时语言习惯的。
他的发言很精彩，翻译成白话体现不出来，建议大家都看看原文，重复的外交辞令却完全看不出重复，甚至说出了花。意思本质很简单，大概是说我这个流亡之人得到您和齐国的宽容，赦免我的罪责，这已经是恩惠了。
我得到了如此多的恩惠，怎么敢接受卿的高位为您召来毁谤呢哪怕死我也要将这样的心声告知于您。诗中有这样的句子“坐在高车上的人招揽我为士，我哪里会不想去呢只是怕旁人的言语罢了。”
恩，这句诗在今天的诗中已经没有了，可能是修的时候筛掉了吧。所以我们也不能像前面的燕燕于飞一样去追究它的典故。但是字面意思大概就是这样，陈完说得非常谦逊的同时，也给齐桓公来了一顿彩虹屁。
总之听完这段话，不知道齐桓公是真被打动了还是我们都懂得那种推拉，最后陈完做了工正。君臣二人十分相得，甚至还会一起喝酒。某次宴饮中都喝到晚上了，齐桓公玩嗨了，说我们点火继续，陈完也很守本分地拒绝了他。
当时臣子宴君要来一卦来表示谨慎，于是陈完借口说我卜了白天的宴饮情况，但是没卜晚上的，所以晚上不敢款待君上。怎么看都是标准的贤臣人设，谁能想到他的后代会走上了反叛之路。
文姜瞥了息妫一眼，她与陈人未曾熟络过，不过见此女性情柔顺，生平也几乎是逆来顺受，还以为陈人大抵如此毕竟是以姻亲而闻名的国家。不过就此前景象来看，这夫妻两人也并非是全然的东风压倒西风。
陈国大抵也是如此，弱小则以柔顺之色示外，实际上难辨忠奸。想必她齐国的那些后人也是被陈人的看似委曲求全所欺，才会沦落至此。
各国之间收留他国流亡的公室子本为常事，尤其是他国公子公孙，谁知会不会有助其复位、从中获利的一日，恩将仇报也并非罕见。就如郑国昔日收留宋公冯，后来他却插手郑国的君位继承，致使郑国自小霸一时而逐渐衰弱。
然取而代之的事情确是文姜难以想象的，更难想象的是姜姓的公族大夫们又是如何容忍此事。难道她姜姓族人死绝了不成
接下来就又是预言了，而且这段预言写得很有趣。说的是当年陈完他老丈人打算把女儿嫁
给他，于是惯例来了一卦。丈母娘亲自卜的，结果得到了“吉”，但是卦辞就有点吓人了。
先是说凤凰和鸣，这当然是好姻缘，但下一句却说，妫姓后人会在姜姓国家繁衍。繁衍五代，会成为这个国家的正卿；八代之后，则无人敢与之争锋。根据田氏的历史，这个预言很准，所以大概率是后人写的。
关于岳父，史记里认为这个岳父是齐国的，杨伯峻先生则根据后文的另一条预言认为岳父是陈国大夫。我们先继续讲下一条预言，然后再讨论岳父的问题。说这条预言要再往前追溯，追溯到公子完出生那会儿。
公子完他爹陈厉公是蔡女所生，所以蔡国杀了五父扶植陈厉公上位，这是我们之前说过的事情。他小时候，周朝的史官拿着周易来拜见陈厉公最初的史官其实并不只是记载历史，而是与巫类似的存在，搞观星祭祀什么的。
周易我们都知道，就是讲卜筮的，最具有代表性的就是八卦。于是这位周的史官就给公子完来了一卦，卦象是“观之否”，也就是观卦变为了否卦。这里需要简单的介绍一下八卦。
首先，八卦的每个卦，其实都是由三条线组成的，线分为两种，两节虚线和实线。虚线被称为阴爻，实线被称为阳爻。根据阴爻和阳爻的组成不同，有了离、坎、震、艮、乾、坤、兑、巽八卦，准确的说是八个符号。
这玩意儿一般人是不会背的，但是奈何小疯我打网游的时候副本逼我认卦，于是如果想背有口诀。扯远了，这八卦分别有所代表离和坎一组，分别是火和水；震和艮一组，分别是雷和山；乾坤是天地；兑是泽，巽是风。
不要问我坎的水和兑的泽有什么区别，我不知道jg，我给自己方便记忆的解释是泽指沼泽。然后也不要问我艮为什么是山不是土，没有为什么。
然后一个卦象是由两个卦的符号组成的，所以八个符号可以组成六十四个卦，因为上下的顺序很明显不能无差。别的卦象就不管了，“观之否”中的观，是坤下巽上，否则是坤下乾上。“之”的意思是前者变成了后者。
至于为什么要变卦，啊太复杂了，反正就是达成某种条件后，前一个卦中的某一个阴爻或者阳爻会直接转变成相反的爻，我们这里就不细说了。主要来看看当时人是怎么解“观之否”的。哦对了，这个其实念“冠之痞”。
因为从巽卦变成乾卦只有一个爻变了，所以看的是本卦发生了变化的那个爻辞。周易里观卦发生变化的第四爻爻辞是“观国之光，利用宾于王”，观国之光其实是使者聘他国时会发生的事情。
整个爻辞都是指公子完会成为君主的上客。这是发生在陈国吗不是，而是在异国。也不是发生在公子完身上，而是在他的后代身上。以上是对“观之否”的解，但是为什么能这样解，左传也做了详细的解释。
“光”是能照耀远处但自某一点而来的东西，坤是土、巽是风、乾是天。“观之否”则巽
变成乾，即风变成天、其下始终是土。
与此同时，又引入了一个在演绎八卦时其实用得不多的理念，叫互体，即上下两个符号组合而成的新符号。自下而上的第二到四爻、或者三到五爻，都是兼二者而有之。这里取否卦的二到四爻，形成了一个艮。
风变成天，在土之上，其中有山。这是单纯看“观之否”两个卦象得出的结果。山中物产丰富，天光照耀它，于是这些物产显露在土地上。这就是“观国之光”。
艮除了是山，也是门庭。门庭中堆满诸侯朝天子或者互相聘问的礼物；乾为金玉，坤为布帛，所以礼物中包含有各类宝物；又乾为君、坤为臣，所以坤下乾上的否卦有臣朝见君的含义，也就是臣为君之宾客。
再加上观作为动词，是看旁人所为与自己无关，所以上述根据卦象得出的全部结论都不发生在卜卦的本人、即公子完身上，而是在他的后代身上；风在土上，风会行进，意味着从这里到其他地方，所以这一切会发生在其他国家。
如果发生在其他国家，这个国家肯定是姜姓。因为姜姓是四岳之后，只有山岳才能与天相配。而如此显赫的未来，考虑到没有什么事物能够各方面都强大，所以陈国衰落，公子完的后代才会昌盛。
周史这洋洋洒洒的预言，是不是感觉尤其中间部分格外牵强，主要是解周易原本就有的爻辞这一环，实在是太玄乎了。姑且一听，这种玄乎的东西还是看原文意会比较好，翻译成白话总觉得怪怪的。
不过按照预言确实是，陈国第一次被楚国灭亡时，陈完的后代开始在齐国当正卿；陈国被楚国第一次灭国不久就复国了，但后来又被楚国灭了。这第二次灭国时，齐国已经是田氏的天下了。
好，二十二年就到这里。最后还是讨论一下陈完的岳父到底是陈国大夫还是齐国大夫。杨伯峻先生的观点是，根据周史的预言，公子完的后代是在异国有所建树，且讲到丈母娘的预言时，是在公子完已经逃到齐国的背景下，讨论的过去的事情。
所以公子完结婚是在老家。嗯，我个人觉得的话，周史的预言其实看不出来，因为卜卦的对象是公子完本人，齐国当然是异国，异国并不是针对公子完的后代。但是讲丈母娘这件事时，惯例的“初，发生了某事”这个格式，倒是更有说服力。
史记这段其实基本都用的是左传原文，唯独岳父懿氏，史记写的是齐懿仲，杨先生觉得这里是史记的失误。从身份来讲，懿仲确实是齐桓公上位的功臣，如果他很欣赏陈完把女儿嫁给他好像也没问题。
但是除了前文说的反对观点外，懿仲是国氏，谥懿，怎么想左传应该都不会管他叫懿氏才对。而且丈母娘的预言那么炸裂，如果真的是这个人，作为齐国公族，真的不是先选择把陈完斩草除根吗
哪怕是后人附会的预言，也不应该安在他身上才对，因为就不合理。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读