让我来看一看,接下来的两年其实相对还算是风平浪静。当然这个“风平浪静”是针对我们这些后人来说，毕竟我们主要关注的都是重大历史事件。而对于当时人来说，这两年其实挺不太平。
庄公二十五年,陈国派人来聘问鲁国。聘问这个程序其实应该是诸侯对周王做的，所以这次是第一次诸侯之间的聘。作为回报,冬天的时候鲁国也派公子友,也就是我们常说的季友访问陈国。
季友繁衍下的季氏是三桓之一,季友本人通常认为是鲁庄公的同母弟。正是这次入陈让季友和陈国培养了良好的关系,所以当鲁庄公看好的继承人子般被杀后,季友暂时逃去了陈国。
以上都还是后话,我们继续二十五年。不那么重要的小事包括卫惠公在这一年终于结束了他造孽的一生,还有鲁庄公的长女伯姬嫁去了杞国。是的,虽然鲁庄公还没有正妻，但是他的大女儿都已经是可以嫁人的年纪了。
问，比自己女儿还晚婚是什么体验可能也没啥特别体验,毕竟没有大老婆还有小老婆,不影响不影响。
刚才为什么说这两年不太风平浪静呢,主要是因为天灾。庄公二十五年夏六月，发生了日食。哦需要强调一下，鲁国用的是周正，所以六月其实是公历四月。四月被称作正月，不是我们通常说元月份的那个正月,而是念四声的正月。
日食其实不算很少见，但是正月的日食格外让人在意。因为正月是指正阳之月,阴气不会在这个月兴风作浪，但这个月却反常出现了日食。为了应对这场日食，鲁国先是击鼓,又用牲畜祭祀社。
说到这里似乎没有什么问题，但其实这段文字应该是左传之前的史书所流传下来的原话，具体内容等到昭公十七年再细讲。总之结论就是，鲁国所做的处理虽然符合日食，但是就正阳之月的日食而言，处理方式是不同的。
人的一系列行动是为了退去阴气，正月没有阴气，伤的就是阳气，灾害只会更重。所以正月的日食，只有天子需要击鼓祭社，诸侯只能用币祭社，早上击鼓，鲁国做出这样的事情明显是僭越的。
就如正阳之月的讲究所说的，鲁国的灾难确实在日食之后仍未停止，没过几个月又发了大水。这次也是击鼓、还用牲畜祭祀了社和门，同样也是不礼的。因为对天灾而言，只能用币祭祀不能用牲畜，同时鼓也只能用于日月食的时候。
反正有时候真的挺不能理解古人这些奇奇怪怪的讲究，为什么这样就可以那样就不可以，明明看起来就差不多。不过说到底今天的人和古人世界观都不是一套，从思想上就不是一路人，这样想的话无法理解也就很正常了。
她不信。�”晋侯诡诸自语，“古、今，果然是后人。哈，都说所作所为任由后人评说，谁能想到真有听到评说的一日。”
“果然还是令人不愉。”
庄公二十五年的最后一件事就是晋国尽杀群公子的后续，士蔿终
于撺掇群公子们从排挤富子，到杀游氏二子，再到这时候干脆把整个游氏都灭掉了。啧啧啧真狠心啊，不管怎么说也才两辈人，今天看都还是近亲呢。
士蔿让他们杀尽游氏以后，又建了一座叫做“聚”的城池，且都停留在那里。这句没有什么前后，姑且仅作猜测，聚可能是建在游氏原本的地盘上，群公子们都到这里去也许是为了瓜分游氏的利益不然没事为什么要一起搬家。
趁着群公子们没有散是满天星的这个好机会，晋献公当机立断派兵围聚，一举清除了这些不安定因素。这个事件叫“尽杀群公子”，杀的是晋献公的父亲和祖父辈的庶支。而重耳那会儿的叫“尽逐群公子”，针对的都是自己的儿子。
其实这个思路我们今天想是没什么毛病的，多少朝代的内乱都源于儿子太多，且儿子们或者都想当皇帝。如果没有这些手握重权的皇亲国戚，国家的稳定不就有了保障但换个角度，总有人要掌权，兄弟总比外人可信啊，连刘邦当年都是这么想的。
当然，刘邦也可能本来不会这么想。但是他是看着秦始皇搞郡县制，结果秦朝灭亡的时候没有兄弟拱卫的惨状的不考虑胡亥这个人比较特殊的情况，周的兄弟拱卫还是有点实际作用所以汉朝就搞出了郡国并行制。
但问题就在于，晋献公所处的这个时代，本质还是一个血缘贵族的时代，它和汉朝的情况是不太一样的。先秦尤其春秋是一个法理就支持着嫡长子继承制，国人大部分都是同姓远亲的时代，庶支是很难公然上位的。
晋献公这一脉篡位足足用了四代人，你赢了也不一定能上位，曲沃之前把晋侯都杀了也没成功。汉朝怎么能一样，早就是成王败寇，赢了你就能当皇帝。臣子都和你没什么关系，一朝天子一朝臣，听话就留着，不行就换。
外姓人都一样，更别说是皇族中人，阻力就更小了。君不见刘皇叔就因为有个皇叔的名分，多少人因此来投嗯，天知道汉献帝还在曹操那活着呢。正统有正统的意义，但也没那么大意义了。
扯远了，晋献公自己因为上位非常不正，所以作出了消灭晋国公族的决定，这造成了非常严重的后果。战国七雄是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，其中齐国被田氏所篡，燕国、楚国和秦国都是正常延续下来的。
那么韩、赵、魏呢三家分晋也是春秋战国分界的标志性事件，但是问题在于，不同于我们想象的类似于鲁国的三桓，韩、赵、魏并不是晋国的公族。
赵氏和秦国公室有同一个遥远的祖先，魏氏虽然是姬姓但血缘都能追溯到周文王那会儿了。只有韩氏，有出自曲沃桓叔、也就是我们所说的桓之族的说法，但总得来说也还是认为他们是周武王之后。
公族是类似于皇族的词汇，说的是一国国君的近亲族人。唯独对晋国来说并不是这样，晋国的公族已经在晋献公之后变成了一种接近于官职的东西，因为晋国已经被他把公族造作完了
但是血亲往往在这个时代担任着各类重要的官职，比如楚国的令尹、也就是类似于宰相的职位，经常由国君的亲兄弟担任，各类重要的官职也大多都是公族出身。啊当然，楚国到战国的时候被这复杂的血缘关系坑得不轻
所以说，任何改革你都要符合时代背景啊，天才生得太早就是疯子不就是这个道理，为什么说晋献公生太早就是这个原因。如果不是因为人才匮乏，外人其实没那么容易手握重权，就算有那么一两个，还有更多的自己人。
肥水不流外人田，国家给叔叔不比给八竿子打不着的远亲让人听起来爽一点不过这事儿还是可以换个角度，以齐国为例，有能力的外姓人上位，虽然国家不是自己的了，但国家还在，架构还是自己的老祖宗创设的，齐国甚至没改名。
这是什么这不就是禅让这不就是传承为什么说我们的国家没有断绝，不就是这个道理朝代更替但文化底色没变，这就是历史的意义。夹带个私货，我真的很讨厌什么“明亡之后无华夏，崖山之后无中国”之类的话。
对了顺便吐槽一句，穿历史的小说总喜欢搓火药搞热武器，搞商业搞思想革命，甚至变革社会制度对此我只想说，请默念“经济基础决定上层建筑”，明朝甚至宋朝以后搞我都不说什么了，再早是不是真的有点过分了。
要不写架空也行啊