时人对朱祁钰的攻讦，深究就两点，怪他苛待哥哥，怪他废了侄子，说到最后也没什么新意。毕竟人家皇帝工作搞得挺好的，也不干什么奢靡无度的事，就爱吃点野菜小鱼干，实在没什么可以喷的。
复辟后很多人就寻思从道德上攻击一下吧，骂他享受了权力的滋味就上瘾了，不顾亲情，恋恋神器。
怎么说呢，就挺好笑的。
泥古不化之人认为如今朱祁镇平安归来了，上头这个代理皇帝就该自觉点下来，把皇位还给太上皇。就算不是朱祁镇，也该是朱见深，景泰把侄子废了换自己儿子上，就是自私，就是不对。
然而哥哥做成那个样子，景泰不放心他和他儿子简直太正常了。谁知道朱见深登基之后会不会觉得叔叔委屈了老爹，再把老爹放出来为祸人间，朱祁镇还朝会不会大肆报复，把得罪过他的一一收拾，又会不会深感羞愤，再次兴兵
事实证明朱见深不会，他是个三观正常的人，但朱祁镇不出所料，确实把所有人都料理了。
恋恋权位，公器私用，徘徊不舍的人，从来都只有那一个。
日烘晴昼，满室俱寂，于谦为天子倒了半盏温茶:“请陛下珍重自身。”
朱祁钰的眼睛亮得惊人: “后世未曾怪罪”
“是。”于谦躬身，“陛下万勿自伤，青史之下唯江山不老，是非功过，千秋自知。”
与其说朱祁钰改易太子是为权，不如说他是为了后路。景泰并不是蠢人，早在朱祁镇还朝，他就从部分大臣的态度中嗅到了一丝不对: 哪怕他宵衣旰食一心朝政，还是有那么些人认为他作为藩王登基名不正言不顺。
然而事情已经做了，皇帝当了一年多了，不让大家给哥哥开门放敌人的事也已经发生很久了，这时候退位难道就会被放过吗
不可能的，回家等死还差不多。一旦放弃，他和他的爱臣，他的儿子，他悉心提拔的良才，做出的变更，未完的事业都会中止，甚至可能更糟。
景泰清楚知道自己不会被哥哥放过，陈胜吴广知道举大计亦死，那朱祁钰又为什么要退离，为什么不能为自己和自己的后代谋求一个善终
到这一步，换太子之举已是一场阳谋。朱祁镇不能杀，太上皇天然有礼法禁锢，加之当了多年皇帝，落魄仍有太后和许多旧臣在背后，但朱见深的分量并没有那么重，不会牵一发动全身。
于是他废。废侄子的太子位，废不允的皇后。只有把朱祁钰这一脉安置在皇位上，十年百年，方有可能逃离千夫所指的局面活着是免不了被质疑了，但还有身后名。
帝业如此，既已在乱流中登上这个位子，因占不了大义被戳脊梁骨，但如果他安稳坐下去，他的儿子坐下去，藩王之身也会是正统，朱祁钰这个名字会作为先祖名正言顺下去。
天不予他，便尽人事。
朱瞻基俯下身，抱起这个被他忽视多年的孩子，想他如何不易，如何挣命，如何为一个好结局谋算，又怎样功败垂成，怎样孤苦而逝。
就差那么一点运气。
若论礼法，他们这一脉本也是清君侧小宗入大宗，而祁钰到底是他的孩子，挽狂澜的孩子。若天命在斯，能安稳平顺地做完这一切，焉知焉知不是第二个太宗
他命王瑾取下墙上悬挂多年的太宗宝弓交给朱祁钰，又不知该和幼子聊些什么，沉吟许久也只轻声说。
“太祖太宗会以你为傲的。”
父亲也是。
天意弄人，朱祁镇并没有给弟弟这个机会。“戾”仿佛是这位前半生顺风顺水，后半生心想事成的兄长对弟弟拼尽一生终成空的嘲弄:
看啊，你上下求索的东西，我触手便得。你费尽心力的好梦，我挥手便散尽了。所谓挣命苦海、急流救国，到头落得一个“戾”。
八年浮梦转眼成空，只余年年杜宇，悲哭春风。
但青史只鉴丹心。百年如斯，时间长河溯游而去，直至今日，被钉在耻辱柱上的人还是朱祁镇，后人于景泰陵和于谦墓感怀追念，在史料中拼凑故人斑驳一生，为人所知的，依旧是“救时君臣”。
千秋社稷悲忠肃，四尺孤坟葬景皇。
不知当年固执寻求正统的人在天顺时可曾后悔，是否想过景泰身后凄楚。
左传尚写，“不以一眚掩大德”。
说到底，景帝又何过之有呢。
宪宗朝，朱见深和堂中跪了大半的臣子相对无言，天幕本也说他会在十一年追谥，他对提前给叔叔平反没什么抵触，只是若景帝被后人认定无过，那么本就不妙的先帝名声，就更无法言说了。
大德之人不入帝陵，先帝却在宗庙受万年香火廷议了两个时辰也没得出两全结果，朱见深对君父本就浅薄的亲情又消减几分，自找万贞儿去了。
英宗复辟后最大的过失当属冤杀于谦。常说人无完人，白璧微瑕，但于谦说是“完人”不为过。
政绩卓越，巡按江西、巡抚晋豫皆有功；为官清廉，百官献金谄媚王振，他只两袖清风。
于谦之功，不仅是北京保卫战的胜利，更多是作为臣子展现出的高华品格，节俭为民，不爱钱不惜死。
查抄时，家无余财，只有正屋锁着景泰赐的蟒袍剑器。
少时写的诗成了终生箴言，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
死之日，天下冤之。
关于景泰和于谦有个争论，据传夺门之变当日，朱祁钰躺在病床上听到宫中钟声，问是不是于谦谋反，周围人答是太上皇，景帝回了一句“哥哥做皇帝，好。”
就，很荒唐啊朋友们。这个记录来源说起来有两个，杨瑄复辟录和祝允明成化间苏材小纂，并非官方，记载也有些许差异，祝只记载了“问左右谁邪”小字标注“或曰于谦邪夫未委然否。”也就是说景泰根本没说人名，只问了是谁，笔者猜说了于谦。
复辟录写得早，但写的时候没有这个说法，这一段是后续修编增改，直接写于谦耶传到后来就成了景泰怀疑于谦，只能说是完整的流言诞生及演变。
两个作者的出发点都很微妙，杨瑄作为一个并不受景帝喜爱之人，还记载了另一件事，复位后朱祁镇很开心地对大家说弟弟身体好多了，能吃粥了，以前的事不怪弟弟，都是小人的错。
光从那个“戾”字都能看出朱祁镇不可能说这样的话，他别太恨弟弟哦，朱祁钰没几天就死了那么复辟录的写作动机，就很有问题了，英宗立人设专属营销号啊你。
而祝允明，是徐有贞的外孙。徐有贞嘛，夺门之变主要人员，祝枝山写他祖宗相关的东西基本可以略过了，古人评价“叙徐有贞事，颇有讳饰。盖允明为有贞外孙，亲串之私，不能无所假借云。”
王世贞就骂了，说景帝与于谦信任这么深，怎么可能怀疑，就算有怀疑的点，为什么不怀疑石亨而去怀疑于谦
是吧，我也想问呢。
还未著书的祝允明大惊，感受着周围人似有还无的微妙目光不知该不该应对，他自认外祖不算大奸大恶，如何也会有这种“我到坟前愧为孙”之感
他盼着天幕别讲景皇于谦了，说说外祖有功的英宗便好，天幕却不以他的意志更改:
景泰在位时，曾主持修志，派人前往全国各地采集信息，又整理永乐年间未完的天下郡县志，最终编撰出集山川、人物、风俗、土产、城池等许多因素一体的地方总志寰宇通志。
修书在任何时候都是大业绩，英宗一看又不乐意了，毕竟只要志在，朱祁钰就有了依托，景泰朝已散，但他的名字会记载于书页上，随着这本地方总志的流传而流传，每一个读到它的人会知道是哪位帝王主持编撰，从而铭记。
朱祁镇不允许这样的事。他批评其“繁简失宜，去取未当”，令人重编了大明一统志，将寰宇通志毁版。
但还有他未注意到的东西。
掐丝珐琅，景泰年间工艺制作达到最高的一款工艺品，清丽庄重的美艳使它名传后世，甚至成为国礼，因珐琅釉多以蓝色为主，得名“景泰蓝”。
说起来很奇妙，王朝帝业狰狞至此，流传至今最为人所知的是不起眼的匠人技艺。一些“注定要死的是我们，而艺术将永恒”。
“景泰”这个年号，便也随着艺术的永恒而永恒下去。
它会随着国礼的赠出漂洋过海，在展会上炫目，在收藏馆内沉睡。每一个见到的人都会惊异其美丽，再从它回望那位几百年前力挽天倾的青年，他的时代，他的爱臣。
掐丝、点蓝、高火、磨光、镀金，刚从火中取出的景泰蓝只有黑色，冷却后便显出五彩光华。而它名字来源的帝王，也在亘古时间中洗尽铅华，如一尊彩釉珐琅，安然地直面青史。
知我罪我，其惟春秋。
景泰陵青草依依，于谦墓翠柏林立。京师刚过惊蛰，万物生发，西湖托于春风的草籽飘飘摇摇，越过千里江河，绵延青山，终落于北京，生一把葱茏草木。
再待百年，便有两棵树并肩生长，树九死不悔的山河永安。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读